生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的文明形态，是人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和。党的*****将“生态文明”写入了党代会报告，党的**报告更是发出了“我们一定要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代”这一充满激情和期待的号召。殡葬行业在生态文明建设中应当有所作为，并且大有可为。“文明祭扫，生态安葬”正是殡葬行业建设生态文明的切入点和着力点。
中华民族素以悠久的文化传统，高尚的人伦道德著称于世，而孝亲敬祖，知恩思报，则是炎黄子孙代代相袭的崇高美德。孝道文化延伸到殡葬领域就形成了以“慎终追远”为**的殡葬文化，在促进“民德归厚”方面有其积极意义，但不可否认的是传统的殡葬文化夹杂了入土为安、隆丧厚葬等一些传统思想。 形成“前有江流，后有来龙，左有流泉，右有通衢，群山环抱，明堂开阔”的较好堪舆格局。汉源公墓上坟
崇州市白塔塔山因雄踞山颠建于隋代的白塔和白塔寺而闻名。白塔山发脉于西蜀大龙门山，其龙脉北发南来，蜿蜒连绵数十里，束气后突起白塔山，前接沃野千里清碧，气吉灵秀的成都平原。从隋代以来，儒释道家先后在此龙脉上建起20多座寺庙，白塔寺成为川西***古刹，清修之人聚集，梵音传响，香火旺盛。白塔山公墓是成都***躺在佛陀怀抱的风水人文公墓。白塔山公墓距成都外环30余公里，地处都江堰、青城山、成温邛旅游环线上、并雄踞山顶。交通便捷，旅游资源丰富，是踏青娱乐休闲的好去处。白塔湖环湖公路带你感受自然的味道。崇州公墓转让极大的方便了众多亲者的追思，是逝者安息的理想选址。 院山公墓将以全心全意的服务，无愧于您的信赖。
(一)墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。
(二)墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
温江大朗福寿园（大朗福满园.大朗陵园）是由四川省民政厅、成都市民政局批准，总投资10.8亿元的长久性公共墓地。大朗福寿园位于温江区金马河河畔，占地1000余亩，是目前成都市比较大的园林式文化陵园。陵园突破了单一墓葬模式，融古老的墓葬与新潮的植树葬、草坪葬、艺术葬于一园，同时将游览观光引入了殡葬文化，园内曲径通幽，馨香满园，极尽江南名园之秀。***诗人流沙河亲笔题誉：“西南***陵”。
大朗福满园的人文景观同她的园林风景一样，堪称典范。偌大的园区内，涵盖丰富的人文景观俯拾皆是，这不仅与她浓厚的古蜀文化背景相匹配，也与整个园林风景相得益彰，既凸显了陵园品位，又凭添了览园雅趣，可谓雅俗共赏。其内容大致有三：一是规模宏大、气韵浑厚的人文建筑； 前接沃野千里清碧，气吉灵秀的成都平原。
据介绍，在上世纪70年代发现朱悦燫墓时，还出土了550多件陶器、铁器、玉器等随葬品，其中以500余件釉陶制作的仪仗俑**为珍贵。在四川博物院可以看到，这批陶俑分为文官俑、武士俑、乐俑、仪仗俑、侍俑等五大类别。它们形象生动、制作精细、色彩艳丽，被誉为明初时期陶制工艺的精品，比较***地反映了元明之际，四川及成都雕塑艺术的发展水平。由于五百陶俑的排列位置在发掘之前一直保持有序状态未被破坏，它们也成为反映明朝初年亲王仪仗制度的重要历史资料。而朱悦燫墓地宫的格局，也为研究明初亲王陵墓制度以及古代建筑史提供了珍贵资料。交通便捷，旅游资源丰富，是踏青娱乐休闲的好去处。白塔湖环湖公路带你感受自然的味道。金堂公墓便宜多少钱一个
2012年底，墓区再扩大到四百余亩，并将引进中国台湾的先进的墓园设计和管理模式，实现墓区多样化，墓型艺术化。汉源公墓上坟
1996年，为支持府南河建设.下南海道观迁至凤凰山百庙子，后成都市沙河整治改造又迁一座庙子，现在三庙合并，祖思更灵验.按相关宗教政策，被批准为宗教活动场所.道观历尽沧桑，经本观道众和广大信教徒的努力，现已初具规模。现在，三清殿已建成.三清神像和十二金仙已塑并穿金.慈航殿也建成，并塑慈航真人；左边塑药王真人；右边塑财神真人及招财；进宝；利市；纳珍四位童子.望有缘大德捐资相助.为后人留下宝贵的文化资源.现在，山上正在改造之中.将建成一个上千亩的生态公园.道观清静幽雅，空气清新，是一所修心养性的好去处.欢迎各位善士游览。汉源公墓上坟
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