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北魏元乂墓墓位于朝阳乡向阳村西百米处。北魏宣武帝死后，为反胡太后篡政，元乂伙同宫廷总管刘腾于孝明帝正光元年（520年）发动宫廷政变，杀死宰相元怿，囚禁胡太后。后刘腾病死，胡太后返政，鸩死元乂。由于元乂妻系胡太后之妹，故殡葬从优。孝明帝孝昌二年（526年）七月二十四日葬于成周北山上长陵茔内。1975年洛阳市****会公布为重点文物保护单位。唐苗蕃墓苗蕃为唐太原参军，唐宪宗元和二年（807年）卒，妻张氏将其葬于平阴。苗蕃夫妇墓志在朝阳乡小梁村出土。唐李虚中墓唐殿中侍御史李虚中墓志在朝阳乡卦沟村出土。唐狄仁杰墓墓在老城乡梁周寺村南。清《孟津县志》载：“乾隆六年（1741年），署郡守李光型题石碣，筑周垣。”洛阳白马寺也有狄仁杰墓。特记入供后人考证。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。高新区火葬服务公司

水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起。所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。水葬在世界上大体有三种不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式。来源可能有如下几种缘由：***，水是生命之源，人死后应归其源。藏族人认为水乃生命之源，是神圣的，功德无量的。所以藏人很少玩水、玩雪，泉水也说成是龙王的肚脐眼，是上苍恩赐给芸芸众生饮用的。不管是印度，还是中国藏区，水葬者大都依大河大江而居，这就对水葬提供了外部条件，加上意识形态中视水为生命之源的理念，实行水葬，人生命之源是有其深刻意义的。第二，水为世界形成的四大元素之一，水葬涵盖有浓重的唯物意识论。郫都区生态树葬在哪里以下，每一辈都按此葬法安排。

宋魏威信墓宋驸马都尉魏威信墓在平乐村南约2公里处。旧时墓前有马、虎、狮、羊等石雕，现白马寺山门前的石马即该墓故物，*****前由白马寺住持德浩和尚迁去。宋石守信墓石守信在后周任洪州防御史，在宋为魏国公、归德军节度使，晚年谪居洛阳，任河阳三城节度使。他和两个儿子均葬在常袋乡石碑凹村西北，现两通巨型墓碑仍在。石碑凹村即依此碑而得名。宋张咏墓宋左仆射张咏墓在平乐乡天皇岭骆驼峰。明正统间御史周济相地开圹，得张咏墓志。元伯颜察儿墓伯颜察儿官至行中书省平章政事，封蓟国公，卒后赠淮阳王。墓在平乐村一带。元察罕帖木儿墓察罕帖木儿，字廷瑞，曾祖元初随大军到河南，后在河南安家。墓在常袋乡石碑凹村。明袁可立墓民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·陵墓》："袁尚书可立墓在（睢州）城南五里，骆庄南里许，碑刊明资政大夫正治上卿兵部尚书袁节寰（袁可立）墓。"明崇祯六年（1633）十月十一日，袁可立卒。崇祯七年九月初七，明崇祯皇帝遣使至睢州祭葬，原墓按崇祯朝比较高规格御制，墓志铭为首辅孔贞运撰文，书法家王铎书丹。清王铎墓王铎死后，清顺治帝赐葬于偃师黑石关之祖茔。传说王铎葬时四门出棺。

如今壁葬已经在国内大部分地区深受青睐，比起传统墓葬方式占地小且造型美观，比起其他生态葬方式，更具传统韵味，是现代大部分人都可以接受的丧葬类型。而且庭院式壁葬周围环境优美，建筑古风，整体风格温婉而恬静，宛若景色秀丽的休闲公园，这样的壁葬价格在几百到几千不等，是大众普遍可接受的价格，在市场上可以说是广受青睐。如今壁葬已经在国内大部分地区深受青睐，比起传统墓葬方式占地小且造型美观，比起其他生态葬方式，更具传统韵味，是现代大部分人都可以接受的丧葬类型。而且庭院式壁葬周围环境优美，建筑古风，整体风格温婉而恬静，宛若景色秀丽的休闲公园，这样的壁葬价格在几百到几千不等，是大众普遍可接受的价格，在市场上可以说是广受青睐。这种方法不提倡。电葬 将尸体放入高压的电流房中。

英国一家公司推出一种把人的遗体通过用水加热变为液体和粉末的新型“水葬”，绿色水葬示意图比传统土葬、火葬等方式更为环保。这种“绿色水葬”正等待英国**批准，有望作为合法丧葬方式在全英国推广，解决丧葬用地不足的问题。“生命轮回”英国《每日邮报》2007年8月4日报道，这种“绿色水葬”由英国苏格兰格拉斯哥一家公司推出，名为“生命轮回”已经注册商标。人的遗体被装入丝质棺材，送入一个特制密闭舱。密封舱连有两根水管，根据舱中测压元件自动测出的遗体重量，分别输入水和碱性的氢氧化钾，把遗体浸没。密封舱加热至150摄氏度，两三小时后遗体变为液体和松软的白色钙质粉末。***这些钙质粉末被作为“骨灰”交还给逝者亲属保存。从化学角度来看，“生命轮回”过程与自然分解原理类似，只是分解速度被人为加快。火葬场装备这样一个“水葬”密闭舱需要约30万英镑（约合60万美元）。一次“生命轮回”所需费用为300英镑（600美元），基本与火葬费用相同。火葬是一种处理尸体的方式。蒲江殡葬致电

状元的尸体用书包围，并投掷烟火，随着书的燃烧，将尸体引燃。高新区火葬服务公司

三国吴沈莹《临海水土异物志》：“父母死亡，杀犬祭之，作四方函以盛尸。饮酒歌舞毕，仍悬着高山岩石之间，不埋土中作冢也。”唐张鷟《朝野佥载》卷十四：“五溪蛮父母死……尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之。自山上悬索大柩，弥高者以为至殓死有棺而不葬，置之岩穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖。”

依据文献及实地考察，在四川、重庆、云南、贵州、广西、福建、中国台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。江西贵溪仙岩、福建武夷山、重庆忠县卧马函、重庆奉节县夔峡、风箱峡、四川珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地。曾发现大批战国至秦、汉之际的古代悬棺葬遗物。

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