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三国吴沈莹《临海水土异物志》：“父母死亡，杀犬祭之，作四方函以盛尸。饮酒歌舞毕，仍悬着高山岩石之间，不埋土中作冢也。”唐张鷟《朝野佥载》卷十四：“五溪蛮父母死……尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之。自山上悬索大柩，弥高者以为至殓死有棺而不葬，置之岩穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖。”

依据文献及实地考察，在四川、重庆、云南、贵州、广西、福建、中国台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。江西贵溪仙岩、福建武夷山、重庆忠县卧马函、重庆奉节县夔峡、风箱峡、四川珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地。曾发现大批战国至秦、汉之际的古代悬棺葬遗物。

长松寺座落在风景秀丽的龙泉桃花沟。雅安土葬电话咨询

防止疾病人体焚烧后产生的骨灰，属无机物碳酸钙，并非有毒有害物质，不会引起水质污染。而从火化角度来看，人体火化的温度是800—1200度，如此高温下有害病菌根本无法存活，包括传染性极强的肝炎***、结核病菌等，由此可见，“病者骨灰撒海将传播病菌”属无稽之谈。回流量少骨灰撒海的选址也颇有讲究。海葬基本选定在长兴岛、横沙岛之间的海面，就是因为这个地方水动力足，能把骨灰全部冲入大海，而不会引起回流。此外，长江上游每年带入东海的泥沙为5亿吨，而撒入大海的骨灰按800具算，每具重约500克，这也意味着每年撒入海洋的骨灰只有半吨左右，相对于泥沙量以及海洋的稀释能力来说，这都是个极小的量。

郫都区殡葬哪里有金葬 这也是火葬的变形，将尸体放置于堆满冥币的小房间里，并将冥币和尸体引燃。

家住成都市锦江区的詹女士是其中一位逝者的妻子，“不止我丈夫，还有我的弟弟和我妹妹的丈夫也一起葬在这里。”据詹女士介绍，家中3个亲人都在同一年去世，此前骨灰一直保存在殡仪馆，“他们生前就交代过，死后把骨灰撒了，本来我们也选好了撒骨灰的地方，但我还是舍不得。”詹女士说，后来知道生态安葬这种形式，便毫不犹豫的报了名，“这样的方式非常好，既完成了他们的遗愿，我们也有个纪念的地方。”

通过活动，我们看到了各级主管部门对绿色殡葬，节地安葬的肯定和支持，也看到了企业对自身社会责任的担当，更看到越来越多的**对生态环保、节地安葬从理解到支持，积极参与进这项利国利民的行动中来，有**的支持，行业的引导，**的拥护，我们必将建成一个和谐、美丽的社会！

墓葬研究是以考古出土之墓葬材料为基础，结合文献材料来探讨社会习俗以及宗教行为与观念的一个研究领域。因此墓葬研究与人对死亡及死后世界观有著密切关系。由于生死之事是每一个社会都必须面对的问题。无论古今社会，一个成员的死亡，常隐含其对整个社会存在的威胁。故生死之事不但具有社会意义，也具有宗教意义。在古代社会中，由于人的生命一般均相当短促，死亡更是日常生活中经常发生的事件。人类普遍习俗都会在某个社会成员死后，透过一套丧葬礼制的施行，帮助死者离开生者的社会而进入另一个世界。而我们也可以从生人处理死者和面对死亡的态度窥探此社会宗教信仰的特色。如何选择墓地风水的吉穴？

从老年人口的丧葬消费需求和公墓单位的现状来看，有以下四个方面的现象值得关注：一是老年人对后事要求到墓地安葬的比例偏大。对城市养老院500位老人进行了专项调查，统计显示，有326位老人希望后事到公墓安葬，117位老人选择生态葬，21位老人选择骨灰撒海，其所占比例分别为65.2%、23.4%和4.2%二是墓地使用面积逐年扩大。辽宁现有经营性公墓95座，总面积约1500万平方米。2004年全省死亡人口约25.6万，按城市每个公墓占地1.5平方米（含绿化面积）、农村每个墓地4平方米计算，*2004年，墓地安葬的死亡人口约占地700万平方米。三是安葬费用加大。据测算，城市平丧户购买一座普通的经营性墓穴平均约需0.8万元（含公墓管理维护费），加上遗体火化及其它支出，办一次丧事约支出1.3万元。农村的丧葬支出也呈上升趋势，平均办理一次丧事的费用支出约0.8万元。四是影响了社会风气。**在办理丧事活动中有的相互攀比，花掉了大量钱财；有的借钱风光，冒富给人看；有的在丧葬活动中搞封建迷信活动；还有的个别领导干部因此犯了错误。既喊死不起、葬不起，又铺张浪费讲排场是相当一部分**的普遍心理。所以，葬法**不仅直接影响到经济和社会的可持续发展。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。高新区生态树葬咨询

隐隐青山环抱，悠悠绿水不绝。雅安土葬电话咨询

这种情况表明，船形棺**早很可能就是实用器物。四川巴县和昭化县所发现的巴人船棺均长4至5米，宽1至1.2米，有的船棺板厚达12厘米以上，如此巨大的船棺亦应是生前的生产和交通工具。在东南亚地区以船为棺的习俗亦十分普遍，越南的朱芹遗址、朱山遗址都发现了船棺葬，越溪（海防）也有独木舟式的船棺葬。二十一世纪越南的傣族人仍把死者放在独木舟式的棺材中，马来西亚甘榜双溪朗遗址发现了两面铜鼓放在一座船棺的木板上，在瓜拉塞林新发现了一个渔人村落的船棺葬遗存。在加里曼丹岛洞穴遗址中同样发现了船棺葬俗。据民族学资料，沙巴东海岸的沙巴人、加里曼丹岛的斯卡宾（Skpan）族、美拉尼西亚所罗门群岛和新赫布里底群岛中的安布庵（Ambutmy）岛的要人以及汤加和萨摩亚群岛的酋长等死后均用船棺。萨摩亚群岛盛尸用单船或双船，班克斯群岛的Va-nunLava岛，人死即以生前所用之船为棺。在我国，无论东南地区还是西南地区的悬棺葬中几乎所有的葬具均为整木凿成。整木刳空而成的棺与独木舟相似，可以认为是一切船类的祖型。大量的科学资料表明，船与行悬棺葬的民族有着密切关系。

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