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人们总是以各种方式去纪念缅怀故人，而墓碑则是其中**为重要的一种方式。如今，随着生态葬的普及和流行，回归自然、少占土地的新型殡葬方式越来越受关注，传统的丧葬方式逐渐向现***态殡葬转变。其中，壁葬作为一种先进的殡葬理念，是目前多种绿色殡葬方式中普及效果比较好的、**能被接受的一种生态丧葬方式。随着壁葬的普及，人们对其也多有了解，这是一种将骨灰盒直接嵌在墙壁内、将外封口的石板作为墓碑使用的丧葬方式，通常一堵壁葬墙可安置多达几百个的骨灰盒，其占地小且存放量大，在如今土地资源稀缺且盛行火葬的现状下，非常具有优势。悬棺葬、bai墓葬、海葬、水葬、火葬。绵竹土葬咨询

为死者绑上石头，并不是一种惩罚行为，更不是贬低，而是不让尸体漂浮上岸，为野兽所食，也不致污染整个河流。藏人的仁慈怜悯和利他意识在水葬中也表现得淋漓尽致。在其他地区，如四川省阿坝藏族羌族自治州内，实行水葬的主要是居住在江河边的农牧民。其他地区水葬的则是除儿童外，主要是一些乞丐及地位十分低下者。阿坝州水葬程序：水葬时，将尸体曲膝圈身“坐化”后装入“灵轿”(或叫龛棺)，抬到两河交汇急流之处，打碎龛棺将尸体投进河流中。有的将尸体节节肢解，再投入洪流中。还有的用白布裹尸，把整尸抛进江中。水葬完毕，送葬者要在岸上插一杆印有经文的幡旗，表示对死者的祭奠，祈盼早日灵肉分离，生命轮回。在甘孜州的部分地区，水葬较普遍且有各自的特色。如甘孜州雅江县的日依一带，当人死后，马上要在死者的腰脊上砍一刀，然后头脚相选捆好，头脚朝上地放入背兜之中，口上挂一块黑布，当天被人背去丢入河中。死者家属在大门口挂个嘛呢旗，葬仪就这样简单明了地结束了。巴塘县的中咱、波密、亚日贡、昌波等地，人死后则捆成胎儿状，再用衣服裹尸，或用白布裹尸，然后把尸体搁在背兜里背到河边，埋在浅水处。有的连同背兜埋在浅水处。生态节地墓地安葬用品隐隐青山环抱，悠悠绿水不绝。

民政部下发《关于做好2013年清明节工作的通知》。民政部称，将探索把告别厅租用、骨灰生态葬法等纳入基本服务项目范畴，这也意味着骨灰生态葬法将有望由**来买单。 [2] 民政部提出，要鼓励生态安葬，各地要因地制宜开展骨灰撒海、树葬等生态安葬活动，争取对不保留骨灰的实行**海葬、撒散等生态化安葬，并对其家属实施奖励。同时，鼓励经营性公墓开辟生态公益墓区，提供**或者低价骨灰安葬服务，引导**摒弃硬质墓穴和墓志等。 [2] 民政部下发《关于***推行惠民殡葬政策的指导意见》，提出到“十二五”末，全国火葬区将***建立基本殡葬服务保障制度，**的基本殡葬服务今后将由**买单。 [2] 此次的通知中，民政部表示，要争取提标增项扩面，合理调整基本殡葬服务减免补贴标准，探索将告别厅租用，普通骨灰盒、纸棺，骨灰生态葬法等纳入基本服务项目范畴，并扩大惠民殡葬政策受益面，尽快实现城乡居民全覆盖。 [2]

悬棺的主人，一般认为是春秋时期以前居住在今川南、滇东北一带的僰人人，故称“僰人悬棺”。不过僰人在明末清初的时候，遭到了清朝官府的杀戮，并且对幸存下来的僰人进行强行教化。僰人为了掩藏自己的身份，并且他们逃亡到的地方也没有条件让他们举行悬棺葬，而改为了灵魂葬，就是把**先祖灵魂的碎片（好像是铜板）放到一个金属筒里，再把这个筒放到崖缝里。而且僰人的后裔身份证上写的是彝族。可靠吗？1932年，几位昭通籍的学人曾对豆沙关悬棺进行考察，据当时留下的考察文字，棺内尸骸的头颅骨较今人硕大，手足骨亦较粗壮，也较长，推测身高在1.8-1.9米间。棺木用整根原木凿空成形，长约2米，高约50厘米，宽约41厘米，棺盖厚约41厘米。按木质纹理，似为杉木，形制古朴。同样在1932年前后，一位美国学者对威信长安的悬棺进行考察，也得出与周梦云大致相同的认识。如此说来，“僰人人悬棺”应该成为结论了。陵葬将尸体放于陵墓中，并放置陪葬品，以及逝者用过的书籍等，古代皇帝都是这样的。

艺术墓艺术墓很多是根据死者的生平而专门设计的墓型，是艺术化与个性化的高度结合，文化品味很高，充分体现了家属的一片深情和设计者的匠心。如滨海古园中艺术家白杨、蒋君超夫妇的合葬墓是用矩形平台象征舞台，以一大块汉白玉为背景，寓意银幕；音乐教育家范继森、范大雷父子的墓碑是树起的一架钢琴；用"一本被打开的书"来概括知识分子的一生等等。艺术墓特色鲜明，耐人寻味，深受丧家的欢迎。因此，只要丧家提出要求，公墓就有专业的设计师代为设计。壁墓壁墓顾名思义就是安葬在岩壁上的墓位，还有一种称呼叫塔墓，多数出现在港澳台地区。随着**开放慢慢也被大家所接受，它的好处是能节约土地使用空间，并能集中管理殡葬事务，也方便丧家祭拜。海葬有利于节约土地、发展经济，有利于移风易俗，有利于社会主义精神文明建设。成都生态草坪葬咨询

树葬，将尸体或骨灰深埋与大树底下。绵竹土葬咨询

家住成都市锦江区的詹女士是其中一位逝者的妻子，“不止我丈夫，还有我的弟弟和我妹妹的丈夫也一起葬在这里。”据詹女士介绍，家中3个亲人都在同一年去世，此前骨灰一直保存在殡仪馆，“他们生前就交代过，死后把骨灰撒了，本来我们也选好了撒骨灰的地方，但我还是舍不得。”詹女士说，后来知道生态安葬这种形式，便毫不犹豫的报了名，“这样的方式非常好，既完成了他们的遗愿，我们也有个纪念的地方。”

通过活动，我们看到了各级主管部门对绿色殡葬，节地安葬的肯定和支持，也看到了企业对自身社会责任的担当，更看到越来越多的**对生态环保、节地安葬从理解到支持，积极参与进这项利国利民的行动中来，有**的支持，行业的引导，**的拥护，我们必将建成一个和谐、美丽的社会！ 绵竹土葬咨询