芦山生态树葬致电

黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省的少数民族实行此葬仪。悬棺主要存在于福建武夷山地区和四川与云南交界的珙县、兴文、筠连、镇雄、昭通等县。与珙县悬棺葬并存的还有崖画。各地发现的悬棺葬，葬具与年代各不相同。福建武夷山地区的多系整木挖制的船形棺，属春秋、战国之物。这一地区白崖悬棺的随葬品有龟状木盘及***、苎麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、兴文一带的多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明时期之物。珙县洛表悬棺的随葬品以衣服为主，其上装饰繁缛，随葬的竹筷上写有汉字。以下，每一辈都按此葬法安排。芦山生态树葬致电

庭院式壁葬在整体上基本呈现半封闭式结构，周围以花草树木装饰，不仅凸显传统庭院建筑的特色，在一定程度上这样的半封闭造型也给来祭奠逝者的人们提供较为私密的扫墓环境和体验，可安静地祭奠逝去的故人，偶有来访的游客，也可在这优美的环境中启迪人生，体会生死感悟。特别是如今复古风盛行，一些墓园在设计庭院式壁葬时，以巧妙的空间搭配设计，既表现出传统文化韵味，又体现出现代时尚风格，让人身在其中，体会传统与现***死观念的碰撞。

邛崃土葬网站面向宝狮湖，背依长松山，占地千余亩。前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。

三国吴沈莹《临海水土异物志》：“父母死亡，杀犬祭之，作四方函以盛尸。饮酒歌舞毕，仍悬着高山岩石之间，不埋土中作冢也。”唐张鷟《朝野佥载》卷十四：“五溪蛮父母死……尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之。自山上悬索大柩，弥高者以为至殓死有棺而不葬，置之岩穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖。”

依据文献及实地考察，在四川、重庆、云南、贵州、广西、福建、中国台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。江西贵溪仙岩、福建武夷山、重庆忠县卧马函、重庆奉节县夔峡、风箱峡、四川珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地。曾发现大批战国至秦、汉之际的古代悬棺葬遗物。

为提倡生态、节地、环保、文化的殡葬新风尚，推动绿色殡葬，4月3日，由成都市民政局，成都市殡葬协会主办，成都长松寺公墓承办的2018长松寺第十七届生态环保葬公益捐赠活动在长松寺公墓举行，本次活动长松寺免费提供了100个鲜花葬墓位，共有65名环保爱好者报名受捐，其间，受捐者家属**宣读了生态环保宣言，全体受捐者家属**签署了签名承诺，承诺将在以后的祭祀活动中坚持采用环保祭祀来祭奠亲人，保护环境，支持环保。同时在活动分会场红梅园举行了鲜花葬仪式，诵读悼词、培土落葬、献礼鞠躬、奉上鲜花……在充满人文关怀和庄严仪式感的安葬仪式后，2018长松寺地十七届生态环保葬公益捐赠活动圆满结束。水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。

漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任漂尸式其自然漂流。漂向哪里，哪里便是死者的美好归宿。 在西方一些国家，人们认为水是不朽的，所以许多**首脑和杰出人物、民族英雄死亡时，就采用此种葬法，但在东方国家这种葬法却比较少见。投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中，或将尸体用布匹投河式包捆后，坠上大石块抛到河中，以供奉河神。这种葬式在中国古代和现在的西藏地区比较常见，一般是经济条件较差，亡雇不起喇嘛念经超度的人家，对死者多采用此法，另外，对死亡的孤寡人、幼童也用此葬法。缅甸茵的莱族聚居在茵莱湖的湖区，他们认为，水上出生的肉体，死后也得归于水。因而除一部分傍山而住的居民外，其他水上人家，人死后一般都采用葬身湖底的做法。辈与辈之间的距离间隔两米左右即可。邛崃土葬网站

火葬是一种处理尸体的方式。芦山生态树葬致电

古代先民为什么对悬棺这种葬式兴致盎然，莫不真有什么玄机？说白了让人扫兴。《云南志略》云：“人死则棺木盛之，置之千仞巅崖，以先堕者为吉”。……不遗余力地爬上去只是为了堕下来，为了尽快地堕下来。自然洞穴式的悬棺存放难度不大，而木桩式和凿岩式悬棺，那重达数百斤的悬棺，离地高度一般五六十米乃至几百米，有的安放斜度接近甚至超过了90度，而这两种悬棺形式都置于水流湍急，似乎是无法攀援的险要绝壁上，别说把棺材扛上去安放好，就是空手爬上去都不可思议。那么，悬棺究竟是怎样“升天”的？这一悬棺之谜成为中外考古界关注的课题。芦山生态树葬致电