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从老年人口的丧葬消费需求和公墓单位的现状来看，有以下四个方面的现象值得关注：一是老年人对后事要求到墓地安葬的比例偏大。对城市养老院500位老人进行了专项调查，统计显示，有326位老人希望后事到公墓安葬，117位老人选择生态葬，21位老人选择骨灰撒海，其所占比例分别为65.2%、23.4%和4.2%二是墓地使用面积逐年扩大。辽宁现有经营性公墓95座，总面积约1500万平方米。2004年全省死亡人口约25.6万，按城市每个公墓占地1.5平方米（含绿化面积）、农村每个墓地4平方米计算，*2004年，墓地安葬的死亡人口约占地700万平方米。三是安葬费用加大。据测算，城市平丧户购买一座普通的经营性墓穴平均约需0.8万元（含公墓管理维护费），加上遗体火化及其它支出，办一次丧事约支出1.3万元。农村的丧葬支出也呈上升趋势，平均办理一次丧事的费用支出约0.8万元。四是影响了社会风气。**在办理丧事活动中有的相互攀比，花掉了大量钱财；有的借钱风光，冒富给人看；有的在丧葬活动中搞封建迷信活动；还有的个别领导干部因此犯了错误。既喊死不起、葬不起，又铺张浪费讲排场是相当一部分**的普遍心理。所以，葬法**不仅直接影响到经济和社会的可持续发展。面向宝狮湖，背依长松山，占地千余亩。前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。宝兴生态壁葬服务一条龙

第二种砖石地宫：从汉***始，普遍采用砖石筑墓室，木椁墓室逐渐被取代。这是中国古代墓制度的一次划时代的大变化。这种变化主要是从西汉中期才开始的，然后普及到各地。西汉中期，中原一代流行空心砖墓；西汉晚期开始出现石室墓，墓室中雕刻着画像，故称“画像石墓”。墓室的结构和布局，也是仿照现实生活中的住宅。从汉到隋、唐、宋、元、明、清各代，砖石砌筑的墓室和地宫一直在不断发展。第三种土洞地宫：在北方黄土富集地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点，开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻和壁画。如西安乾陵的陪葬墓，永泰公主、章怀太子和懿德太子墓，唐僖宗靖陵地宫。宝兴生态壁葬服务一条龙中国古代葬式的一种。

据考古发现，在英德青塘遗址黄门岩1号洞地点发现的墓葬地层关系清晰，葬式为较明确的“蹲踞葬”。人骨共存碳样经加速器质谱(AMS)测定，年代距今13500年左右，时代为旧石器时代晚期，是广东乃至岭南发现年代**早的墓葬，表明距今1万多年前，岭南古人类已具有明确的有意识墓葬行为和礼俗观念。经过三年考古工作，青塘遗址建立起距今2.5万年至1万年连续的地层与文化序列，清理出墓葬、火塘等多个重要遗迹，出土古人类化石、石器、陶器、蚌器、角骨器、动物骨骼化石及植物遗存等各类文物标本一万余件。这一考古成果是华南史前考古重大新突破。该墓葬的发现对旧石器时代晚期原始信仰、社会复杂程度、区域现代人群体质演化及扩散等方面的研究具有重大价值。 [1-2]

更加环保英国面临地皮紧张、丧葬用地不足的问题，英国内阁因此倡导各地**寻找更好的遗体处理方法，“生命轮回”正符合英国国情需要。比起传统火葬，“生命轮回”虽然在程序和费用上相差无几，但更加节能环保，是一种“绿色”丧葬方式。火葬一般需要1200摄氏度高温，还会释放有害气体，其中汞含量很高，对环境造成污染。而“生命轮回”原理与自然分解类似，只需加热到150摄氏度，因而消耗能源较少。而且，这种方式不会释放任何有害化学物质，也无需木质棺材。陵葬将尸体放于陵墓中，并放置陪葬品，以及逝者用过的书籍等，古代皇帝都是这样的。

丧葬制度通常包括了丧礼仪式和埋葬两部分。丧礼为生者替死者所施行的一套仪式，以结束他与这世界的关系，并且保证或引导死者进入另一个世界；埋葬则将死者的身体以一种生者认为恰当的方式加以处理。葬礼为丧礼的延续，而在许多文化中，葬礼后还有祭祀，为生者企图与死者往来的活动。由于中国人一向对丧葬采取谨慎的态度，故人类著实可以利用墓葬材料来讨论中国古代的宗教与社会现象。先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。曾子曾说过“慎终追远，民德归厚矣”，这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位。成都长松寺文化传播有限公司旗下长松寺公墓是经四川省批准的对外合法经营公墓。宝兴生态壁葬服务一条龙

往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。宝兴生态壁葬服务一条龙

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