中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”（语出《书林藻鉴》，马宗霍辑）因此，产生了文字。书法艺术的一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。较初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、裴李岗文化，在裴李岗出土的手制陶瓷上，有较多的类文字符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽非现人能识别的汉字，但确是汉字的雏形。进而楷、行、草，汉字的点画已挣脱了**为符号的束缚。深圳龙岗学习行楷书法费用
书法历史：宋代书法。北周衰微之际，宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变，自立为帝，建立赵宋王朝。半个世纪的五代十国分裂混乱局面至此结束，国家复归统一。从公元960年至1279年，三百多年间，书法发展比较缓慢。宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王著摹刻禁中，厘为十卷，这就是《淳化阁帖》。“凡大臣登二府，皆以赐焉。”帖中有一半是“二王”的作品。所以宋初的书法，是宗“二王”的。此后《绛帖》、《潭帖》等，多从《淳化阁帖》翻刻。这种辗转传刻的帖，与原迹差别就会越后越大。所以同是宗王从帖，宋人远逊唐人。所以一些评家以为帖学大行，书道就衰微了。这是宋代书法不景气的原因之一。唐楷书法入门展现出浑厚肃穆、轻灵缥缈、沉着稳健、闲雅舒展的意境。
书法的形与势是书法艺术中较根本的中心!其来源于“人法天，天法道，道法自然”，“一生二，二生三，三生万物”的中国较中心的古老哲学。世间万象存于阴阳之中，是阴阳的对立统一。书法艺术千变万化，归根到底是形与势之间的对立统一。“形”指的是造型与空间，我们讲的粗细方圆、疏密虚实都是讲的空间之间的占有，空间之间的距离。而书法从甲骨文到大篆及至隶书，主要关注点都在造型上，点画的造型，一波三折、蚕头燕尾等等。中国书法在造型和空间上的表现跟绘画有很相近的关系。魏晋开始中国书法有了连续书写，到唐代把“势”推向了较好。书法的“形、势”概括为：1、“形”，指的是空间感的，跟绘画相通;2、“势”，指的是时间感，跟音乐相通。空间与时间用我们中国人的话讲。就是“世界”与“宇宙”。“世”，三十年称一世，“界”，指空间的划分。“宇”，上下四方为宇，“宙”，古往今来为宙。
书法历史：魏晋书法。从汉字书法的发展上看，魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段。是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态。隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书(楷书)，而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。它们的定型，美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。这一书法史上了不起的时代，造就了两个承前启后，巍然绰立的大书法革新家—钟繇，王羲之。他们揭开了中国书法发展史的新的一页。树立了真书、行书、草书美的典范，此后历朝历代，乃至东邻日本，学书者莫不宗法“钟王”。盛称“二王”(王羲之及其子王献之)，甚王羲之为“书圣”。又有王洵(羲之侄)善行书，有《伯远帖》传世。这一具有划时代意义的光辉业绩，在中国书法艺术史上写下了灿烂的一页，为书法作为一门**的艺术而存在。
书法即禅修，自悟自得，见心见性，即心即佛，此时此地，一念妙有，万象归心。书法就是汇通天人的大道。“道可道，非常道。”空间上的，时间上的所有矛盾都在一次性的动作里凝涩淋漓浑然自现，或闲适悠然，或悱恻温柔，或波澜壮阔，或萧瑟寥落。周易八卦，仓颉造作，真草隶篆，多少讯息，多少酝酿，多少苍凉！书法就是一种气象，人间百态，宇宙洪荒，沧海横流英雄本色。韵法意态，燕瘦环肥，各美其美，各行其道，皆自然之数也。说到底，书法就是一种气息，书法就是每一个书写者的个性光辉。世界上没有两片相同的叶子，更没有两颗一样的心灵，滚滚红尘，茫茫人海，天地造化父母生养就注定了你的不同，世事弄人，命运捉弄哪里有一切顺逐的万事公平呢。你就是你的光辉，你就是你的理由，只有个性才有光辉！亦如草书的奔放，激情四溢。福田区学习硬笔书法费用
创造汉字的过程本身就充分体现了我们祖先很高的艺术想象力、概括力和表现力。深圳龙岗学习行楷书法费用
中国的书法艺术兴始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”因此，产生了文字。书法艺术的一批作品不是文字，而是一些刻画符号——象形文字或图画文字。汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。较初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。汉字书法为中国文化的独特表现艺术，被誉为：无言的诗，无形的舞；无图的画，无声的乐。中国的文字始于黄河中游的“仰韶文化时期”，书法艺术也从甲骨文开始。历经2000多年的沿袭和发展，不同时期的书法艺术都表现着不同特定时期的社会经济发展和人们的价值取向。深圳龙岗学习行楷书法费用
