古琴的起源可以追溯到中国的春秋时期，其历史和文化价值被认为与中国的诗词、书法和绘画等艺术形式相媲美。古琴以其独特的音色、韵味和演奏技巧，表达了中华民族深厚的情感和思想，也体现了中国文化的哲学观和审美观。古琴的形制独特，制作材料多为梧桐木、梓木、杉木等木材，配以铜、玉、石等材料装饰。琴身长、宽、厚各不相同，但总体来说都比较小巧，便于携带和演奏。古琴的弦分为七根，音域宽广，音色醇厚，有着丰富的音乐表现力。古琴的演奏需要技巧和修养的结合。古琴的曲目繁多，每首曲子都有其独特的风格和韵味。扬州羽钥古琴文化
古琴，一种古老而精妙的乐器，以其独特的音色和深远的意蕴，成为了中国传统文化中代表性的乐器之一。在古琴的身上，映照着中国古代文人的精神世界，也承载着中国古老的音乐传统。古琴的历史可以追溯到公元000多年前的周代，而其形制和演奏方法则在不断地演变和发展中，达到了高度的艺术性和哲学性。古琴的形制简洁优雅，六条琴弦从岳山跨过龙龈，一直延伸到尾部，简洁而优雅。琴面则由一张完整的梧桐木或杉木制成，传达出一种自然之美的意境。古琴的演奏方法更是富有技巧性和艺术性。演奏古琴时，需要运用到双手的各个关节和手指的各个部位，包括左手按弦威海羽钥古琴音色音色方面，无论是喜好沉静温润的琴友还是松透浑厚的琴友都可以从藏品系列中挑选出自己喜欢的声音。
北宋朱长文《琴史·拟象》云：“圣人之制器也，必有象，观其象则意存乎中矣。琴之为器，圆其上以象天也，方其下以象地也……”中国汉字，有很多字喻意丰富，比如这“意存乎中矣”的“意”字，也是蕴含着多重层次的。上文中的“意”，其义在于古琴器型之意象，是非常高大上的，但不妨我们将其形而下之，用于赏析篇头视频，作解剖技术之用。一、制作肩部弧形之象以及象之功用，须了然于心，下手才能稳且准，“意存乎中”而达到无迟无畏之境界。虽然大刀阔斧的刨削却没有因过度而损形，制作者倪诗韵对其形状之象把握之精细，实属超凡。每个琴卡板使用只一两次，经过观察，所有欠缺均被把握，其象“意存乎中”，制作中不偏不倚，手到病除，恰到好处。
古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国传统乐器之一，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。古琴的起源可以追溯到中国远古时期。据史书记载，伏羲、神农、黄帝、尧、舜等古代帝王都曾用琴作为礼仪、娱乐和教化的工具。至春秋战国时期，琴已经广为流行，成为当时的“六艺”之一。早期的古琴形制较为简单，多为五弦或六弦，至唐宋时期，古琴的形制和演奏技巧得到了进一步的发展和完善。自唐代以来，古琴逐渐形成了七个基本音阶，分别为宫、商、角、徵、羽、少宫和少商。同时，古琴的演奏技巧也得到了极大的丰富，如“泛音”、“按音”、“拨音”等。弹奏古琴需要细心研究，才能掌握其技巧和精髓。
在琴室里，师徒两人相向而坐，老师口传心授，手把手示范。为了学好琴，倪诗韵整日在桌边、椅背及一切能练之处刻苦操练，前后两年系统学完了《梅庵琴谱》十四首琴曲，绰、注、吟、猱、抹、挑、勾、剔，动作潇洒、指法到位，深得老师真传。一代古琴大家深厚的琴学素养、高尚的艺品艺德、精湛的演奏艺术对倪诗韵产生了深远的影响，师生之间可谓惺惺相惜。1996年，倪诗韵以王永昌弟子的身份赴上海参加了今虞琴社六十周年社庆。这是当年古琴界的一大盛事，倪诗韵见到了许多仰慕已久的琴家，并结识了一批活跃在江南一带的制琴高手。而倪诗韵的惊艳亮相也让这个初出茅庐的琴家一炮打响，成为琴界冉冉升起的一颗明星。之后，倪诗韵受邀参加苏州吴门琴社每月一度的雅集，与琴友切磋技艺，得到江南同仁的赞誉，开启了倪诗韵古琴生涯的大幕。古琴的演奏需要极高的技巧和艺术感觉，每位琴师都经过长时间的学习和磨炼。苏州弹奏古琴历史
熟悉倪琴的人都知道倪琴的音色分类有清越与浑厚之分，音质有松透与紧实之分。扬州羽钥古琴文化
亲临现场，有很大概率能挑选到属于自己的好琴。千人千琴，不同的琴人有不同的审美偏好，不同的琴人有不同的弹奏技法，只有选择了适合自己的琴，才可称为选了“好琴”。在书院老师与倪琴老师的协助下，不少琴友选中了自己的那张倪琴。其中一位琴友选中了雷修的断纹伏羲款式，她特别认可这张琴：“我就想选一张声音能沉下来的琴，放在书房中弹练沉静自己。这张倪琴是深栗色的，漆面古朴深远，像画一样，并且价格也符合我的心里预期。”扬州羽钥古琴文化
