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悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们二十一世纪仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂（置）于悬崖半腰的适当位置。葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……人死了，要找个归宿，要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法，从这个意义上讲，悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么会“飞”到那高高的悬崖上？尸棺的主人是谁？我们有限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言，梦魇中便无法逃避悬棺的阴影。所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。龙泉驿区生态壁葬服务一条龙

悬棺之所以让人有神秘、魔幻的感觉，成为所谓“千古之谜”，**根本的原因是：悬棺到底是怎样“悬”上去的？在一本叫做《朝野佥载》的书中，提出了一种假设：尸棺先抬到悬崖绝顶，再悬索缘桩往下放。证之于悬棺现场所见，此说难以成立。试想，悬棺多在悬崖的半腰，距顶甚远，且多置放于崖部面的凹陷处，怎么“往下放”？在另一本《岭表纪蛮》的书中，又提出了另一种设想：“筑土为台，运棺其中，事后台卸土撤，而棺乃独标岩际。”说的有些道理，同样以悬棺现场情况参证，其不可操作性就暴露了。还有一说，即前面提到的周梦云的论证，其可以质疑处已由陈一得先生提出来了。“千古之谜”，有些费解，但费解与神魔不是一回事。龙泉驿区生态壁葬服务一条龙海葬是继墓葬以后的又一次重大改变，是人类思想的一大飞跃，是社会文明的一大标志。

第二种砖石地宫：从汉***始，普遍采用砖石筑墓室，木椁墓室逐渐被取代。这是中国古代墓制度的一次划时代的大变化。这种变化主要是从西汉中期才开始的，然后普及到各地。西汉中期，中原一代流行空心砖墓；西汉晚期开始出现石室墓，墓室中雕刻着画像，故称“画像石墓”。墓室的结构和布局，也是仿照现实生活中的住宅。从汉到隋、唐、宋、元、明、清各代，砖石砌筑的墓室和地宫一直在不断发展。第三种土洞地宫：在北方黄土富集地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点，开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻和壁画。如西安乾陵的陪葬墓，永泰公主、章怀太子和懿德太子墓，唐僖宗靖陵地宫。

办理程序1．海葬市民带好本人居民身份证到殡葬服务中心办理登记或者打电话进行电话预约登记。2．殡葬服务中心根据预约登记要求，确定海葬进行的时间，同时发信给已经登记好的市民，通知交费的时间（一般在活动进行的前一周）和地点。3．市民在收到信件后，按照所指定的时间和地点去办理交费手续，领取海葬活动须知。4．按照须知上的时间到指定地点乘车、乘船，进行海葬活动。海葬仪式海葬典礼通常在日出或日落前举行,但根据战地特殊状况也可于夜间举行. 当举行海葬典礼的时候,全体舰员在后甲板列队,遗体包殓好并绑上重物放置于木板上,当告别仪式完毕后将木板稍倾斜,尸体随之滑入海中下沉。此时舰艇汽笛长鸣, 军舰降半旗,舰上军乐队奏哀乐,并将日期、时间、经纬度加载航海日志。这就是他们**初传统的海葬仪式。

古代葬俗因时代、地方的不同而有差异，有土葬、火葬、水葬等。

花葬是墓葬与树葬的创新，它改变了传统公墓死板、无生机的形式，用花坛代替墓穴，将特制的可降解的骨灰盒放入花坛中，花坛上种植花朵。坛位可循环利用，占地面积少，价格经济。顾名思义，花葬的比较大主角就是各色花朵，在节省土地资源的同时，也可以令墓地环境赏心悦目，并充满关怀。花葬草坪葬源于西方流行于东方的葬式。与芳草为伴，让生命生于自然，归于自然，吸取大地甘露，与天地合二为一。西洋风格与中华传统文化的完美结合，流畅的线条，给人视觉的美感。配以茵茵绿草，恰似雨后的原野，让人顿觉清新与惬意。匠心独具的设计，施以香炉、鲜花寄托后人无限的追思。中国绝大多数海葬是将骨灰撒入大海的葬法。温江区生态树葬习俗

书葬 火葬的变形，古代中国，印度等国将文化程度很高的书生。龙泉驿区生态壁葬服务一条龙

防止疾病人体焚烧后产生的骨灰，属无机物碳酸钙，并非有毒有害物质，不会引起水质污染。而从火化角度来看，人体火化的温度是800—1200度，如此高温下有害病菌根本无法存活，包括传染性极强的肝炎***、结核病菌等，由此可见，“病者骨灰撒海将传播病菌”属无稽之谈。回流量少骨灰撒海的选址也颇有讲究。海葬基本选定在长兴岛、横沙岛之间的海面，就是因为这个地方水动力足，能把骨灰全部冲入大海，而不会引起回流。此外，长江上游每年带入东海的泥沙为5亿吨，而撒入大海的骨灰按800具算，每具重约500克，这也意味着每年撒入海洋的骨灰只有半吨左右，相对于泥沙量以及海洋的稀释能力来说，这都是个极小的量。

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