(一) 种性地，乃佛道之因种成就不坏。(二)解行地，依次前进修方便行，于出世道得行解。以上二地于大乘义章唯作菩萨地前之位；华严孔目章卷二则定种性地为十解以前，解性地为十行、十回向。(三)净心地，即初地。入此地者，实际上已证一分真如，离无明住地之惑，从而对菩提净信希望。(四)行迹地，即二地以上乃至七地，于此间起修道。(五)决定地，即第八地。...

中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见...

真正大规模地严禁火葬、推行土葬应该是在乾隆时期，并颁布了明确的制度，使之上升为国家意志，乾隆帝十雍正十三年(1735年)十月十二日发布上谕，禁止火葬、实行土葬:“占之葬者厚衣之，以薪葬之中野，后世圣人易之以棺停，所以通变宜民，而达其孝心也。木朝肇迹关东，以师兵为营卫，迁徙靡常。遇父母之丧，弃之不忍，携之不能，故用火化，以便随身侍奉，聊以遂...

行政管理缺失。 由于受计划经济体制等因素的影响，殡葬经营服务市场的执法监管工作，滞后于经济社会的发展状况和殡葬经营服务市场发展的要求。目前，我市的殡葬管理休制管理主体地位不明，在行使管理职权，查处殡葬服务市场的违法行为时，往往不具有主体资格，只能借助上级主管机关和相关部门，造成权责不清，管理不到位。殡葬行业管理工作是一项复杂的社...

诚信危机。近年来，随时市场化的运转，殡葬业存在诚信缺失的现象，也时常见诸报端:先有各地塔陵，使得成千上万的人上当受骗;后有个别殡仪馆在殡葬用品上的强行搭卖、模糊销售、捆绑消费等，收到公众舆论的激励抨击，导致殡葬服务单位的信誉下降。人们受到媒体频频的负面报道影响，用一种异样的眼光注视着殡葬行业。如2004年《新民晚报》报道:《殡葬市场“黄牛...

比如有“希腊七贤”、“七大主教”、“七大美德”、“七宗罪”、“七重天”、“神的七大礼物”、“七大圣礼”、“七大守护神”、“七大善事”等等。这些都充分体现了“七”在宗教文化中的广运用。在佛教中，又有更多的解释：七佛。指释迦佛及其出世前所出现之佛，共有七位。即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。据景德传灯...

在G村，采用这种葬式的人很少，且多为家庭极其困难者。过去，G村采用这种葬式的多为非正常死亡的年轻人甚或是小孩子。除此而外就是那些家境贫穷者或鳄寡老人，因无儿无女或儿女们无力购置棺木，故当老人去世时，热心的乡党们便会帮助其打一眼窑洞式的横穴墓，将死者用竹席包裹起来，放人墓穴之中，然后在洞口填土封埋，就此了事。这种墓穴不另起坟堆，从表面看，只...

目前，在大中城市民政部门都设立的专门的殡葬管理机构—殡葬事业管理处，其主要职责是推进殡葬，即依照国家的有关法规积极、有步骤的推行火葬，扩大火葬区域，同时根据国家的有关法规和本地区的实际情况，协助制定地方性殡葬政策法规，并积极开展殡葬政策法规的宣传工作。 殡葬行业法规滞后 殡葬行业从传统走向现代、从保守走向开放的过程中，被市...

中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见...

七佛为维卫佛、式佛、随叶佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛，八菩萨为文殊师利、虚空藏、观世音、救脱、跋陀和、大势至、得大势、坚勇等八位菩萨。 八号：八谐音“发”，中国人都爱这个字。 九号：九为比较大的数，在阴间也是比较大，九九归一，九九同心，中国人普遍挺喜欢这个数字。 十号：十全十美。 实际上，无论...

扫墓时，除了将带来的香烛冥镪、鲜花果品、纸钱、酒等物及先人生前喜欢吃的东西(祭祀礼品多寡随意)，摆放在墓前外，还要燃点香烛，奉香给看管 墓地的山神土地，因为山神土地是墓地的守护神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香献花，然后燃烧冥镪，奠酒(即将酒洒在地上，这向先人敬酒)，礼毕，可以聚餐饮酒，待香烛点完后可离开。 骨灰落葬 ...

落葬流程 落葬准备。 带好预约落葬通知书。 准备好葬祭用品。 若骨灰寄存在墓园的则凭证取出骨灰。 联系落葬工人，直至落葬工明确墓穴位置，并告知会按时达到指定墓穴。 主祭人要求参加落葬仪式的成员排成两列纵队；主祭人自己双手捧骨灰盒站在两列纵队的中间，领头走向墓穴位置。 落葬仪式。 全体成员...