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颐和园后山宫墙上的合角吻，缺剑柄合角吻安装在盝顶平台、重檐顶(如重檐庑殿、重檐歇山)第二檐以及墙脊的转角处，由两个吻兽组成，呈90度。阳角的为阳合角吻，阴角的为阴合角吻。有时两吻使用一个剑柄，有时则用两个剑柄拼成90度。

合角吻的作用在于保护角柱外皮，并起装饰作用。此外，合角吻的使用受到等级限制，只有使用正吻的屋顶才有合角吻，如果屋顶等级较低使用望兽，则转角处用合角兽，不使用合角吻。

吻兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有数量的不同,很多的是故宫太和殿上的装饰。 吻兽的来历要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；黔东南进口高分子古建瓦吻兽翘脚生产厂家

斗牛，传说中是一种虬（qiú）龙，据《宸垣识略》载："西内海子中有斗牛，即虬嫡[虫旁]之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。"它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。

行什，一种带翅膀猴，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。因排行第十,故名“行什“。颇像传说中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊兽，可见的行什*一处，就是在太和殿上【垂兽】又称角兽，是中国古建筑上垂脊上的兽件，是兽头形状，位于蹲兽之后，内有铁钉，作用是防止垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊相交位置的结合部。歇山顶、悬山顶、硬山顶上都有垂兽。 广元正规高分子古建瓦吻兽翘脚批发鸱吻分布正脊两坡瓦垄交汇点，用以严密封固，防止雨水渗漏，既有装饰美，又有护脊实效。

中国古代木构建筑屋顶，在正脊、垂脊、岔脊之上，置有大小不等、形状各异的吻兽。正脊两端，面朝里、口衔正脊的，名叫正吻，亦称大兽。在垂脊上有垂兽，在岔脊上有截兽，这些统称“兽头”。在兽头前面，垂脊和岔脊的末端，常常排着一队小兽，领头的是一个仙人，叫做骑凤仙人，而后依次为“龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什”。

行什后面那个是垂兽，是一只有角怪兽，也叫做角兽。走兽共12件（仙人+10小兽+垂兽），放置数量多寡视脊的长短和建筑物等级而定，但必须按照3、5、7、9、12数列排放。无论数量多少，领头的仙人和殿后的垂兽是必须放置的。按减后不减前的原则，自下而上按照顺序使用。而故宫太和殿级别比较高，达到10个，更显尊贵，这在全国是独一的。

行什在一般古建筑上极少使用，只有在北京故宫的太和殿上可见到，所以它只出现在等级比较高的建筑上。狮子、天马、海马、押鱼、斗牛，都是猛兽或猛兽的化身。自然界中的狮子凶猛无比，无需雕琢。天马则不同，在马的两肋处凭空添加了两个翅膀，故称天马。马善奔跑有"奔跑如飞"的形容，古人还感不够，加上了翅膀。斗牛外形似牛，古人觉其忠厚老实，不够凶猛，故将其装扮成身披鳞甲、神态似龙的异兽。海马、押鱼，却被古人雕琢得面目全非。海马似马，押鱼似龙（古代传说中的"虬龙"即有角的小龙，尾部带鳍似鱼形），都增加了几分威严，象征着尊贵。这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，剪除邪恶、主持公道之意。

从“龙避邪”的普及，可知中华民族建筑文化和风土人情，及人们祈盼安宁、幸福，企盼在同天灾火患斗争中得到“仙人走兽”之帮助，以“驱鬼魅”、“镇宅”、“避煞”、“破邪”。

如装龙饰物可避火灾、调风雨，因为龙能兴风作雨；龙还是权力和富贵的象征。凤饰物则象征着吉祥如意，也含富贵和权力之意。狮子则是兽中王，有震百兽、威武之象征。獬豸传说能辨别是非曲直，是“正大光明”和“清正公平”之象征。总之，无论是“龙避邪”，还是“仙人走兽”，都是人们美好愿望的寄托，它既是一种建筑装饰，又是一种民族文化；装饰显示着建筑物的豪华和宅府的等级。 在古代建筑中，“五脊六兽”只有官家才能拥有。安顺进口高分子古建瓦吻兽翘脚哪家好

古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。黔东南进口高分子古建瓦吻兽翘脚生产厂家

我国古代建筑殿宇有各种各样的吻兽造型，有的在正脊殿宇屋顶的正脊，有的在屋顶的俄脊。一般来说位于屋顶两端的吻兽被称为正吻，由于该吻兽造型一般是**形，且张着大嘴口含脊端，为此又被称为吞脊兽。它的演变过程大体为鸱尾——鸱吻——正吻。唐代以鸱尾为主，宋代的开始由鸱尾向**形鸱吻转变，到了明清两代才由正吻取代了鸱吻定名为正吻。

正吻的产生是为了“镇火”，但是从建筑学的角度来看，在殿宇建设过程中屋顶的两个坡相交，必然会产生正脊，在正脊相互交合的地方定然不会十分的严密。为了保证两个瓦件相互衔接，且不漏水，就有必要在正脊交汇处进行砖瓦的设置以便对正脊进行封口，但是这样做的结果是砖瓦高出屋面，有碍观瞻。 黔东南进口高分子古建瓦吻兽翘脚生产厂家

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