红河州**高分子古建瓦吻兽翘脚

我国古代园林建筑历史悠久，具有优越的成就和独特的风格。经过长期的封建社会，园林建筑逐步形成了一种成熟的独特体系，不论是在规划、建筑群、建筑空间处理上，还是建筑细部装饰上，都具有优越的创造与贡献，而且在世界建筑史上占有极其重要的地位。中国建筑经过数千年继承演变，流布极广大的区域。

民舍以至宫殿，均由若干**的建筑物**而成，而这单个建筑物，由古代简陋的胎形，到近代穷奢极巧的殿宇，均保持着三个基本要素：台基部分、柱梁或木造部分、屋顶部分。而屋顶的特殊轮廓，更为中国建筑外形上明显的特征。在这优美轮廓线上点缀着的是一些出自于动物原形并经过艺术加工的特殊饰件——吻兽。

行什在一般古建筑上极少使用，只有在北京故宫的太和殿上可见到，所以它只出现在等级比较高的建筑上。狮子、天马、海马、押鱼、斗牛，都是猛兽或猛兽的化身。自然界中的狮子凶猛无比，无需雕琢。天马则不同，在马的两肋处凭空添加了两个翅膀，故称天马。马善奔跑有"奔跑如飞"的形容，古人还感不够，加上了翅膀。斗牛外形似牛，古人觉其忠厚老实，不够凶猛，故将其装扮成身披鳞甲、神态似龙的异兽。海马、押鱼，却被古人雕琢得面目全非。海马似马，押鱼似龙（古代传说中的"虬龙"即有角的小龙，尾部带鳍似鱼形），都增加了几分威严，象征着尊贵。曲靖高分子古建瓦吻兽翘脚多少钱大吻，即殿宇顶上正脊两端的吻兽，也叫鸱尾。

宋代以后龙形的吻兽增多，清时已很普遍，表面饰龙纹四爪腾空，龙首怒目张口吞住正脊，脊上插着一柄宝剑，艺术形象完美，称为“正吻”、“龙吻”、“大吻”。正脊以外的垂脊，戗脊上则常用兽头，这些兽头顺着脊的方向面向外望去，故名望兽。吻兽的使用也逐渐形成较严格的定制和比较严密的格局。

“龙避邪”，平民百姓住宅饰以素瓦或陶质者为多，一般不得用大型的龙吻兽；庙宇、官宅、宫廷则以金黄琉璃瓦者为多，而且造型个大苍劲、华丽美观。我国目前比较大的“大吻”在故宫太和殿的殿顶上。它由13块琉璃件构成，总高3.4米，重4.3吨，是我国明清时代的宫殿龙饰物“正吻”的典型作品。

从“龙避邪”的普及，可知中华民族建筑文化和风土人情，及人们祈盼安宁、幸福，企盼在同天灾火患斗争中得到“仙人走兽”之帮助，以“驱鬼魅”、“镇宅”、“避煞”、“破邪”。

如装龙饰物可避火灾、调风雨，因为龙能兴风作雨；龙还是权力和富贵的象征。凤饰物则象征着吉祥如意，也含富贵和权力之意。狮子则是兽中王，有震百兽、威武之象征。獬豸传说能辨别是非曲直，是“正大光明”和“清正公平”之象征。总之，无论是“龙避邪”，还是“仙人走兽”，都是人们美好愿望的寄托，它既是一种建筑装饰，又是一种民族文化；装饰显示着建筑物的豪华和宅府的等级。 如果屋顶等级较低使用望兽，则转角处用合角兽，不使用合角吻。

一说嘲风可作为屋脊兽的原型，后来的六兽(或十兽)乃是其遗像，不过有人认为首一只吻兽不是鸱吻而是嘲风，所以在此一并介绍。凤:有名的神兽。虽然常与凰合称「凤凰」，并有雄者为凤、雌者为凰的说法，但据中国学者何新考据认为两者是不同的瑞兽。凤在甲古文中与「风」同字，意即其为「风神」，【禽经】提到:「凤禽，鸢类。越人谓之风伯。飞翔，则天大风。」但现在多已与凰(火精，即太阳)混为一谈了。

总而言之，凤鸟被认为是会在太平之世飞来的瑞鸟，因此取祈求太平之意。狻猊:为龙生九子之一，又称金猊、灵猊，状似狮子(一说为狮子之别称)，能伏百兽，故用以避邪。 吻是固定正脊、岔脊的构件，其他小兽均具有防止屋脊滑动的作用，是我国古代建筑不可缺少的一部分。泸州正规高分子古建瓦吻兽翘脚

这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，剪除邪恶、主持公道之意。红河州**高分子古建瓦吻兽翘脚

鸟形演变为鸱尾（传说是一种海中能灭火的神物），至中唐或晚唐出现张口吞脊的鸱吻。宋代以后龙形的吻兽增多，清时已很普遍，表面饰龙纹四爪腾空，龙首怒目张口吞住正脊，脊上插着一柄宝剑，艺术形象完美，称为“正吻”、“龙吻”、“大吻”。正脊以外的垂脊，戗脊上则常用兽头，这些兽头顺着脊的方向面向外望去，故名望兽。吻兽的使用也逐渐形成较严格的定制和比较严密的格局。

我们看到的这个正吻的形象呢传说是龙王的九子之一，名字叫鸱（吃）。鸱吻（龙的九子之一），很喜欢四处眺望，常饰于正脊上，它形似鱼尾，张牙舞爪，似乎要吞下整个屋脊，故又名"吞脊兽"。传说这种正吻是海龙王的九子之一，它属水，能激浪成雨，把它放在屋脊上可以当作灭火消灾的"镇物"；但又怕它吞下整条屋脊，故用宝剑将它牢牢扎住。 红河州**高分子古建瓦吻兽翘脚

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