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「屋脊六兽」是鸱吻、嘲风、凤、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛的合称。这些幻想的神兽之所以拿来装饰于屋脊之上，是取其性情或生态上，有消灾却厄或防火的镇宅之用。鸱吻:即「螭吻」，念做「吃吻」。

螭吻也是龙生九子之一，形似鱼尾，喜欢远眺，所以常常拿来装饰正脊。其张牙舞爪的模样彷佛能吞下屋脊，因此又叫「吞脊兽」。

嘲风:嘲风是某些版本的「龙生九子」中的成员之一。状似坐兽，一说是鸟的化身，生性好险、好望，所以置于屋脊之上。嘲风象征吉祥、美观与威严，作为镇宅兽是再适合不过了。 兽头：宋代许多建筑正脊两端不用鸱吻而用“兽头”。兽头造型与垂兽相似，首向外，尾向内，兽角突起。西双版纳**高分子古建瓦吻兽翘脚价格

在博山一些古老民居、庙宇亭台或仿古建筑的屋脊上都建造了一些神兽，惟妙惟肖，别有一番风采。

这些造型精美的神兽形象，它们按类别分为跑兽、垂兽、E吻等，合称为"脊兽”。

跑兽多分布在房屋两端的垂脊上，有龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什、羊、鸡、鱼等。由于在佛教里，奇数表示清白与崇高，所以在屋脊上装饰的跑兽大多是奇数。在民居的建筑中，脊兽数目一般在5个以下，而且多为狮、马、牛、羊、鸡、鱼。 普洱质量高分子古建瓦吻兽翘脚合角吻的使用受到等级限制，只有使用正吻的屋顶才有合角吻；

一共四条垂脊上都有，这样就是12个。但一般硬山式建筑可以只有前面的两条垂脊有兽，而后面的没有。所以就是六个兽。如此，五脊六兽所说的建筑形式是硬山式建筑。可老百姓家所用的建筑形式大多为卷棚式，不是起脊式的。一是起脊的建筑需要主人的身份和权利，二是造价高。所以一家老百姓家的建筑只有两条排山脊。所说的“五脊六兽式”的建筑要么是达官贵人用，要么就是家财万贯的人用。

骑着凤凰的小像叫仙人，又称真人或冥王。据说这位仙人是齐闵王的化身，民间有“日晒闵王，走投无路”的说法，说东周列国时的齐闵王，被燕将乐毅所败，仓皇出逃四处碰壁，走投无路，危急之中一只凤凰飞到眼前，齐闵王骑上凤凰渡过大河，逢凶化吉。在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”大概还有绝处逢生，逢凶化吉的含义。

把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。

不仅宫室建筑存在着吻兽，地方建筑也有很多吻兽。

官式与地方吻兽的不同，官式的吻兽雍容大度，规制统一形象优美,制作精良,各样正吻龙的眼、鼻、耳、唇、牙、尾做法逼真统一,小背兽做的精致,身部鳞片大,龙腿鳞片小,龙尾鳞片逐渐缩小。个个造型优美,令人叫绝。

我认为吻兽其主要作用是装饰，反映等级，避邪之外，还有很多其他的作用。如加固作用，为了使吻兽固定，它必须用很长的钉子与屋脊相连，这样做就加固了屋脊，从而也加固了殿顶。吻兽是中华民族的象征，是中华民族灵魂的凝结。 正脊两端，面朝里、口衔正脊的，名叫正吻，亦称大兽。

房脊上的龙文化，究其源可上溯至汉代。1960年，中国在湖北省沙市郊区发现现存很早的纪年脊兽。在一件筒瓦脊兽的瓦内壁刻有元光元年公元前134年，距今已近2100年。可见中国建筑上出现吻兽，至迟在西汉时期就比较完备了。

通常置于古代大型建筑的屋脊上的避邪物，传说可以驱逐来犯的厉鬼，守护家宅的平安，并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为此，不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有龙来避邪，并以此来显示宅主的职权和地位。

古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。普洱质量高分子古建瓦吻兽翘脚

正脊两边分立黄绿琉璃釉鸱吻，因年代久远，靠近屋脊部分的两块绿色琉璃瓦出现褪色。西双版纳**高分子古建瓦吻兽翘脚价格

因为狻猊喜欢火烟，又好蹲坐，一般都当作香炉炉脚的装饰，不过因为可以避邪，它也是屋脊六兽的成员之一。押鱼:押鱼状似虬龙(有角的龙子)，身覆鳞片，尾部有鳍，因而成鱼形.獬豸:念做「谢志」。生有一角。传说中獬豸喜好正义，会用其独角触碰甚至推倒争讼之中理屈的一方，这个主持正义的形象使其成为表示正气、主持公道的祥兽。斗牛:属「虬龙」一类的传说生物，外型似牛。

常用殿脊的兽头之形。这个装饰一直沿用下来。在古代建筑中，“五脊六兽”只有官家才能拥有。这种泥土烧制而成的小兽，被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上，俯视人间，真有点“平步青云”和“一人得道，鸡犬升天”的意味。

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