毕节直销高分子古建瓦吻兽翘脚

吻兽从何处来？这要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。

人们崇拜龙，希望龙能帮助避邪除祟，帮助战胜自然灾害（古人对天灾、火患、雷电等自然现象不了解，认为这是龙的驾驭驱使），给人们带来吉祥龙文化的延伸由观念龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装饰器皿和用具，到传统建筑上的避邪物，可以说，文化涉及到哪里，龙文化就延伸到哪里。因此，在古建筑中更少不了龙的文化。尤其是在中华传统建筑上的雕塑装饰物上。

獬豸传说能辨别是非曲直，是“正大光明”和“清正公平”之象征。毕节直销高分子古建瓦吻兽翘脚

一共四条垂脊上都有，这样就是12个。但一般硬山式建筑可以只有前面的两条垂脊有兽，而后面的没有。所以就是六个兽。如此，五脊六兽所说的建筑形式是硬山式建筑。可老百姓家所用的建筑形式大多为卷棚式，不是起脊式的。一是起脊的建筑需要主人的身份和权利，二是造价高。所以一家老百姓家的建筑只有两条排山脊。所说的“五脊六兽式”的建筑要么是达官贵人用，要么就是家财万贯的人用。

骑着凤凰的小像叫仙人，又称真人或冥王。据说这位仙人是齐闵王的化身，民间有“日晒闵王，走投无路”的说法，说东周列国时的齐闵王，被燕将乐毅所败，仓皇出逃四处碰壁，走投无路，危急之中一只凤凰飞到眼前，齐闵王骑上凤凰渡过大河，逢凶化吉。在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”大概还有绝处逢生，逢凶化吉的含义。 毕节直销高分子古建瓦吻兽翘脚「屋脊六兽」是鸱吻、嘲风、凤、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛的合称。这些幻想的神兽之所以拿来装饰于屋脊之上。

龙避邪的普及，可知中华民族建筑文化和风土人情，及人们祈盼安宁、幸福，企盼在同天灾火患斗争中得到仙人走兽之帮助，以驱鬼魅镇宅、避煞和富贵的象征。凤饰物则象征着吉祥如意，也含富贵和权力之意。狮子则是兽中王，有震百兽、威武之象征。獬豸传说能辨别是非曲直，是正大光明和清正公平之象征。总之，无论是龙避邪，还是仙人走兽，都是人们美好愿望的寄托，它既是一种建筑装饰，又是一种民族文化；装饰显示着建筑物的豪华和宅府的等级。

关于仙人骑凤，传说战国时期，齐国的国君齐缗王在一大战中作中失败，后面遇到敌人紧逼，前面又有波涛汹涌的大江阻路，走投无路之时，突然，一只大鸟飞落眼前，齐缗王急忙骑上大鸟，渡过大江，化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。

仙人后坐姿排列着一队蹲兽，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七、九等单数。它们依次是：龙、鸱吻(龙的九子之一)、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。故宫太和殿在末了增加了一个行什。数目越多，表示级别越高。 大吻，即殿宇顶上正脊两端的吻兽，也叫鸱尾。

宋代以后龙形的吻兽增多，清时已很普遍，表面饰龙纹四爪腾空，龙首怒目张口吞住正脊，脊上插着一柄宝剑，艺术形象完美，称为“正吻”、“龙吻”、“大吻”。正脊以外的垂脊，戗脊上则常用兽头，这些兽头顺着脊的方向面向外望去，故名望兽。吻兽的使用也逐渐形成较严格的定制和比较严密的格局。

“龙避邪”，平民百姓住宅饰以素瓦或陶质者为多，一般不得用大型的龙吻兽；庙宇、官宅、宫廷则以金黄琉璃瓦者为多，而且造型个大苍劲、华丽美观。我国目前比较大的“大吻”在故宫太和殿的殿顶上。它由13块琉璃件构成，总高3.4米，重4.3吨，是我国明清时代的宫殿龙饰物“正吻”的典型作品。 凤饰物则象征着吉祥如意，也含富贵和权力之意。毕节直销高分子古建瓦吻兽翘脚

吻兽是中国传统建筑屋脊上的一种特殊饰件，形态各异、栩栩如生的神兽和仙人。毕节直销高分子古建瓦吻兽翘脚

房脊上的龙文化，究其源可上溯至汉代。1960年，中国在湖北省沙市郊区发现现存很早的纪年脊兽。在一件筒瓦脊兽的瓦内壁刻有元光元年公元前134年，距今已近2100年。可见中国建筑上出现吻兽，至迟在西汉时期就比较完备了。

通常置于古代大型建筑的屋脊上的避邪物，传说可以驱逐来犯的厉鬼，守护家宅的平安，并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为此，不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有龙来避邪，并以此来显示宅主的职权和地位。

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